हनुमानजी के स्वामी सुग्रीव के प्रति उनके विनयपूर्ण तथा धर्मयुक्त वचन सुनकर अंगद ने ये वचन कहे। [४-५५-१]
"सुग्रीव में उसकी स्थिरता, या अहानिकारकता, या स्पष्टवादिता, साथ ही प्रमुखता, या वीरता, और इसके अलावा हृदय या आत्मा की पवित्रता, ये सब असंदिग्ध हैं। [४-५५-२]
"जिस सुग्रीव ने अपने बड़े भाई की पत्नी को उसके जीवित और स्वस्थ रहते हुए वश में किया है, जो नैतिक दृष्टि से उसकी माँ के समान है, महारानी है और बड़े भाई की प्रेमिका है, इसलिए वह नीच है, और जिस सुग्रीव ने अपने भाई द्वारा अपने विश्वास के अनुसार गुफा का मुख बंद कर दिया था, ताकि यदि दुंदुभि राक्षस भागकर भागे, तो उसका मुकाबला करने के लिए वह अकेले ही गुफा के मुख पर खड़ा हो जाए, और जब उसका अपना भाई अभी भी गुफा के अन्दर है, इसलिए वह पापी है, तो फिर उसे नैतिक सदाचारी कैसे कहा जा सकता है? [४-५५-३, ४]
जिस महान् यशस्वी राघव को सुग्रीव ने अनदेखा कर दिया है, जिसके साथ उसने सत्यनिष्ठा से मित्रता की थी और जिससे मेरे पिता को मारकर मेरा राज्य हड़पने का कार्य सम्पन्न हुआ है, वह हम जैसे अन्य लोगों के उपकारों को कैसे स्मरण कर सकता है? [४-५५-५]
"उसने लक्ष्मण के भय से हमें सीता की खोज करने का आदेश दिया है, किन्तु अपनी बेईमानी से भयभीत कायर की तरह नहीं, फिर उसमें ईमानदारी कैसे प्रकट हो सकती है? [४-५५-६]
"वह कौन माननीय है जो सुग्रीव पर विश्वास कर सकता है, जबकि वह सुग्रीव मेरे पिता को मारने के अपने निर्लज्ज कृत्य से लज्जित है, और मेरी माता और राजसिंहासन को हड़पने में परंपरा की उपेक्षा करता है, और हमें मोहरा बनाने के बजाय अकेले ही राम का बदला चुकाने में कृतघ्न है, और राम को दिए गए अपने वचन की उपेक्षा करके लक्ष्मण के लिए डरता है? क्या यह सब उसके कुल के मेरे जैसे व्यक्ति के लिए संभव होगा? [४-५५-७]
"पुत्र चाहे ईमानदार हो या बेईमान, राज्य में वही निवेश योग्य है। फिर सुग्रीव अपने शत्रु के कुल में से मुझ पुत्र को कैसे जीवित रहने दे सकते हैं? [४-५५-८]
"ब्लैक होल में रहने की मेरी धूर्तता उल्टी पड़ गई है, सीता को सेनानायक न पाकर मैं दोषी हूँ, और तुम सब सुग्रीव के पक्ष में हो, इसलिए मैं शक्तिहीन हूँ, फिर मैं किष्किन्धा पहुँचकर कैसे जीवित रह सकता हूँ, जैसे दुष्ट से दुष्ट बन गया हो। [४-५५-९]
"वास्तव में वह किसी रहस्यमयी कठोर दण्ड द्वारा मुझसे आगे निकल जाता है, क्योंकि सुग्रीव अपने राजत्व के कारण कपटी, क्रूर तथा बर्बर बन जाता है। [४-५५-१०]
"मेरे लिए तो उपवास करना, यातनाएँ देने और कुचलने से अधिक उचित है, अतः तुम सब लोग मेरी बात मान लो और अपने-अपने घर लौट जाओ। [४-५५-११]
"मैं आप सभी से पुनः कहता हूँ कि मैं किष्किन्धा नगरी नहीं जाना चाहता, और यहीं पर आमरण अनशन पर बैठा हूँ, क्योंकि मेरे लिए केवल मृत्यु ही उपयुक्त है। [४-५५-१२]
"मेरी ओर से राघव का कुशलक्षेम पहले उन्हें प्रणाम करके पूछा जाना चाहिए, इसी प्रकार मेरे मामा और राजा का कुशलक्षेम भी उन वानरराज को प्रणाम करके ही पूछा जाना चाहिए।" [४-५५-१३, १४अ]
"मेरी सौतेली माँ रूमा से उसके स्वास्थ्य के बारे में पूछा जा सकता है। और यह उचित होगा कि आप मेरी माँ तारा को सांत्वना दें, जो स्वभाव से ही एक सहृदय और तपस्वी महिला है, जो अपने बेटे को अधिक प्यार करती है, और वह ऐसी है कि यह सुनकर कि मैंने अपनी अंतिम साँस ली है, वह निश्चित रूप से अपने प्राण त्याग देगी।" ऐसा अंगद ने सभी वानरों से कहा। [४-५५-१४बी, १६ए]
उस समय वहाँ उपस्थित वृद्ध वानरों को प्रणाम करके, अंगद उदास होकर भूमि पर बिछी पवित्र घास पर लेट गए। [४-५५-१६बी, १७ए]
अंगद के भूमि पर लेटे रहने के कारण, अन्य उत्कृष्ट वानरों ने भावुक होकर खौलते हुए अश्रुधारा बहाई। [४-५५-१७बी, १८ए]
सुग्रीव का अनादर करते हुए तथा वालि का सम्मान करते हुए, सभी वानर अंगद के चारों ओर एकत्रित हो गए तथा अंगद के साथ कदम से कदम मिलाकर आमरण अनशन पर बैठने का निर्णय लिया। [४-५५-१८ब, १९अ]
वे श्रेष्ठ मृग-कूदनेवाले वालिपुत्र अंगद के वचनों को समझकर तथा अंगद द्वारा कही गई बातों से सहमत होकर पवित्र घास पर बैठ गए। पवित्र घास को प्राण त्यागने के लिए पवित्र बिछौने के रूप में बिछाया जाता है। घास के पत्तों के किनारे दक्षिण की ओर रखे जाते हैं। वे सभी श्रेष्ठ वानरों ने जो दक्षिणी महासागर के उत्तरी तट पर आत्मदाह करने पर आमादा थे, वे पूर्व की ओर मुख करके लेट गए। [४-५५-१९बी, २१ए]
राम के वनवास, दशरथ की मृत्यु, जनस्थान पर आई विपत्ति, जटायु की मृत्यु, वैदेही का अपहरण और बालि का वध आदि की चर्चा करते समय उन वानरों में एक अज्ञात भय उत्पन्न हो गया। [४-५५-२१, २२]